中央宣傳部負責人介紹解讀黨的二十大報告

       堅持不懈推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化

　　孫業(yè)禮介紹，黨的二十大報告是我們黨帶領(lǐng)全國各族人民奪取中國特色社會(huì )主義新勝利的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻，報告視野宏闊、底蘊深厚、內涵豐富、系統深刻，集中體現了十八大以來(lái)我們黨理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新的新成果，也為我們進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新提供了科學(xué)指引。

　　二十大報告的第二部分專(zhuān)門(mén)論述理論創(chuàng )新。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，但我們黨并不拘泥于經(jīng)典作家的具體論述，而是堅持不懈地推進(jìn)馬克思主義的中國化時(shí)代化。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，深刻把握國際國內形勢的新變化和實(shí)踐新要求，從理論和實(shí)踐的結合上深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時(shí)代課題，取得重大創(chuàng )新成果，集中體現為習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想。這一思想是當代中國的馬克思主義、二十一世紀的馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。黨的十九大、十九屆六中全會(huì )對這一思想的主要內容作了概括，我們必須長(cháng)期堅持并不斷豐富和發(fā)展。

　　堅持和發(fā)展馬克思主義必須堅持“兩個(gè)結合”

　　孫業(yè)禮認為，二十大報告展開(kāi)論述了“兩個(gè)結合”，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，同中華優(yōu)秀傳統文化相結合。這“兩個(gè)結合”很大地深化了我們黨對堅持和發(fā)展馬克思主義的規律性認識，也是我們理解和把握習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的關(guān)鍵。

　　第一，同中國具體實(shí)際相結合。這是我們黨一直強調并堅持的，是中共百年歷史中一條最寶貴的經(jīng)驗，也是我們黨事業(yè)不斷成功的法寶。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨就根據中國實(shí)際創(chuàng )造性地探索了獨特的農村包圍城市的革命道路。新中國成立以后，我們黨也在不斷探索符合中國實(shí)際的社會(huì )主義建設道路。從上個(gè)世紀五十年代毛澤東同志寫(xiě)出《論十大關(guān)系》，到改革開(kāi)放后我們形成中國特色社會(huì )主義理論體系，直到十八大以后我們確立習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想作為黨的指導思想，這就是馬克思主義基本原理同中國不斷變化的具體實(shí)際相結合的過(guò)程。在我們黨的歷史上，也曾經(jīng)出現過(guò)脫離中國實(shí)際、生搬硬套、照搬外國經(jīng)驗的教條主義，使我們的事業(yè)一度遭受了嚴重的挫折，這也需要我們永遠引以為戒。所以習近平總書(shū)記在報告中強調“不能把馬克思主義當成一成不變的教條”，強調“我們必須堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)”。

　　第二，同中華優(yōu)秀傳統文化相結合。這是習近平總書(shū)記在建黨百年慶祝大會(huì )上提出來(lái)的，二十大報告又作了深入闡述。這是對黨的理論的又一重大創(chuàng )新，開(kāi)創(chuàng )了我們黨理論創(chuàng )新的新格局。實(shí)際上我們的制度、道路與我們黨的路線(xiàn)方針政策一直都體現著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化，但在理論上一直沒(méi)有明確概括過(guò)。習近平總書(shū)記第一次明確提出這個(gè)結合，意義非常重大。這是對歷史的深刻總結，是對規律的深刻揭示，也是對未來(lái)理論發(fā)展的正確引領(lǐng)，代表了中國共產(chǎn)黨人新的覺(jué)悟、新的認識高度，也體現了我們中國共產(chǎn)黨和中國人民強烈的文化自信與文化自覺(jué)。這種結合是有深厚基礎的。馬克思主義傳入中國后，為什么能在各種思潮的激蕩競爭中被中國人民所選擇？這不是偶然的，很重要的是因為科學(xué)社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)主張同中華優(yōu)秀傳統文化有高度契合性。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，以馬克思主義真理力量激活了源遠流長(cháng)的中華文明，使中華文明再次煥發(fā)出蓬勃的生機與活力。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統文化也使馬克思主義獲得豐富的文化滋養，所以中國化馬克思主義具有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派。這第二個(gè)結合必將使我們黨的理論與中華民族5000多年輝煌燦爛的文明史更緊密地結合起來(lái)，獲得無(wú)比充沛的思想文化資源，也必將使我們黨的理論更深地扎根于中國的土地上，扎根于億萬(wàn)人民的心中。

　　推進(jìn)理論創(chuàng )新要牢牢把握“六個(gè)必須堅持”

　　孫業(yè)禮認為，二十大報告闡述了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界觀(guān)和方法論，也就是“六個(gè)必須堅持”：堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創(chuàng )新、堅持問(wèn)題導向、堅持系統觀(guān)念、堅持胸懷天下。這“六個(gè)必須堅持”深刻揭示了這一科學(xué)思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，展現了習近平總書(shū)記的人民立場(chǎng)情懷、民族自信自尊、守正創(chuàng )新的勇氣、強烈的問(wèn)題意識、全面系統的觀(guān)念和海納百川的胸懷。這“六個(gè)必須堅持”非常重要，是貫穿習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，每一條都有深厚的內涵。

　　比如“堅持人民至上”，這首先是一種立場(chǎng)和態(tài)度，體現了我們黨的性質(zhì)和宗旨，同時(shí)，也體現了我們黨作為馬克思主義執政黨對理論創(chuàng )新規律的集中認識。歷史是人民創(chuàng )造的，人民群眾的創(chuàng )造性實(shí)踐是我們黨理論創(chuàng )新的不竭源泉，所以我們黨的理論是來(lái)自人民的理論；我們黨是為人民服務(wù)的，所以黨的理論必然是為了人民、造福人民的理論；我們黨的主要任務(wù)就是組織帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現美好生活而奮斗，這個(gè)理論只有掌握群眾、為群眾所掌握，才能變成改造世界的武器，所以我們的理論必然是為群眾所喜愛(ài)、所認同、所擁有的理論。習近平總書(shū)記把這個(gè)道理講得很透徹，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想就充分體現了這種人民性。

　　再比如，“堅持自信自立”與“堅持胸懷天下”。我們堅持“四個(gè)自信”，堅持文化上的主體性，決不照抄照搬、食洋不化，同時(shí)，我們又胸懷天下、放眼世界，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題做出中國貢獻，以海納百川的寬闊胸襟吸收人類(lèi)文明創(chuàng )造的一切優(yōu)秀成果。這是同一件事情的兩個(gè)方面：沒(méi)有自信自立這個(gè)主體性，任何一個(gè)文明、一個(gè)文化都立不起來(lái)，也不可能真正有效地借鑒吸收好的外來(lái)文化；而只有保持文明互鑒、文化交流，保持開(kāi)放包容，才能不斷增強自身的活力，不斷豐富、壯大。我們黨對這個(gè)道理有深刻認識。

　　又比如“堅持問(wèn)題導向”。我們黨從來(lái)就不是坐而論道的，而是起而行道、強調知行合一的，是以科學(xué)的理論為指導解決現實(shí)問(wèn)題的，同時(shí)又在解決問(wèn)題的過(guò)程中，增進(jìn)對規律的認識，不斷豐富發(fā)展理論。直面矛盾、應對挑戰，解決問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中形成新的理念、新的思路、新的辦法。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想就是在這樣的過(guò)程中形成、發(fā)展的。十年前，我們在取得巨大成就的同時(shí)，也面臨一系列長(cháng)期積累以及新出現的突出矛盾和問(wèn)題，比如腐敗問(wèn)題，經(jīng)濟結構性體制性矛盾的問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境破壞的問(wèn)題，這些問(wèn)題有相當的嚴重性，以至于有不少人對黨和國家的前途憂(yōu)心忡忡。以習近平同志為核心的黨中央團結帶領(lǐng)全黨全軍全國人民有力應對、果斷解決這些問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng )了黨和國家事業(yè)的全新局面，在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想。理論要能解決問(wèn)題，要管用，這樣的理論才真正有生命力。我們黨的理論的這種特質(zhì)，既體現了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，也體現了我們黨對人民、對國家、對歷史的強烈的責任感。

       中國式現代化的五大特征

　　孫業(yè)禮介紹，實(shí)現現代化是世界各國人民的共同追求，但各國的現代化道路不盡相同，世界上沒(méi)有放之四海而皆準的現代化模式，也不存在定于一尊的現代化標準。中國的現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，我們稱(chēng)為“中國式現代化”。二十大報告系統闡述了中國式現代化的五大特征。

　　第一，中國式現代化是人口規模巨大的現代化。十四億多人口的規模，資源環(huán)境條件約束很大，這是中國突出的國情，這也決定了中國的現代化不能照搬外國模式，發(fā)展途徑與推進(jìn)方式必然有自己的特點(diǎn)。這么大規模人口的現代化，其艱巨性和復雜性是前所未有的，同時(shí)其意義和影響也是前所未有的，推進(jìn)這樣規模的現代化也是對人類(lèi)社會(huì )的巨大貢獻，我們也感到責任很大。

　　第二，中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。這是中國特色社會(huì )主義制度的本質(zhì)決定的，我們不能接受兩極分化的格局。我們要讓全體人民都過(guò)上好日子，都有機會(huì )憑自己的能力參與現代化進(jìn)程，憑自己的貢獻分享國家發(fā)展的成果，不能把哪個(gè)群體甩出去不管。當然共同富裕不是平均主義，更不是劫富濟貧，這里面有一個(gè)先富后富、先富帶后富的問(wèn)題；同時(shí)，共同富裕也是一個(gè)長(cháng)期的歷史過(guò)程，不可能一蹴而就，但我們會(huì )堅定地朝著(zhù)這個(gè)方向努力，十八大以來(lái)近1億農村貧困人口全部成功脫貧就是一個(gè)很好的例證。

　　第三，中國式現代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的現代化。以往一些國家的現代化一個(gè)重大弊端就是物質(zhì)主義過(guò)度膨脹；強大的物質(zhì)基礎、人的物質(zhì)生活資料豐富當然是現代化的題中應有之義，但如果人只追求物質(zhì)享受、沒(méi)有健康的精神追求和豐富的精神生活，成為社會(huì )學(xué)家描述的那種“單向度的人”，豐富多彩的人性蛻變?yōu)閱我坏奈镔|(zhì)欲望，那也是人類(lèi)的悲劇。這個(gè)為我們所不取，我們追求的是既物質(zhì)富足又精神富有，是人的全面發(fā)展。

　　第四，中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。縱觀(guān)世界現代化史，工業(yè)化、城市化過(guò)程中對生態(tài)環(huán)境的破壞是一個(gè)通病。我們之前也走過(guò)不少彎路，十八大后我們堅決遏制住了生態(tài)環(huán)境破壞的勢頭，生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性的變化，習近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”的理念已經(jīng)深入人心，并融入了我們的制度、政策和文化之中。我們今后還要堅定不移地走可持續發(fā)展的道路。

　　第五，中國式現代化是走和平發(fā)展道路的現代化。我們不走一些國家通過(guò)戰爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現現代化的老路，我們的旗幟是和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)，這是我們制度決定的，也是我們文化決定的。走和平發(fā)展道路符合中國的根本利益，我們將繼續沿著(zhù)這條道路走下去，我們也希望其他國家都走和平發(fā)展道路。

　　孫業(yè)禮表示，我們堅決反對其他國家將自己的模式強加給中國，我們也不“輸出”中國模式，不會(huì )要求別國“復制”中國的做法。每個(gè)國家自主探索符合本國國情的現代化道路的努力，都應該受到尊重。我們說(shuō)“中國式現代化為人類(lèi)實(shí)現現代化提供了新的選擇”，這是一種對人類(lèi)多樣性的主張，是不同文明、不同國家交流互鑒的態(tài)度。